حول الرواية
عالم صوفي (بالنرويجية: Sofies Verden) رواية كتبها جوستاين غاردر، نشرت في عام 1991 م. كتبها باللغة النرويجية وترجمت إلى لغات أخرى عديدة تجاوزت الخمسين لغة. تتركز الرواية بشكل أساسي على حوارات بين صوفي أمندسن ورجل غامض اسمه ألبرتو كونكس. عالم صوفي تعتبر رواية ومدخل أساسي إلى علم الفلسفة.
رواية عالم صوفي ، رواية ذات إطار فلسفي ، تمزج بين الخيال المفرط ، و بين الواقعية التي تتمثل بالسرد التاريخي الرصين الذي يتناول تاريخ الفلسفة ، بدءًا بالفلسفة اليونانية وصولاً إلى تاريخنا المعاصر.
صدرت سنة 1991 باللغة النرويجية.
تتكون الرواية من 552 صفحة.
صدرت باللغة العربية عن دار المنى ، سنة 2010.
ترجمت الرواية ل 59 خمسين لغة ، و ما زالت إلى الآن أعظم إنجاز أدبي في تاريخ النرويج.
ملخص الرواية
الذي لا يعرف أن يتعلم دروس الثلاثة آلاف سنة الأخيرة ، يبقى في العتمة.
نقرأ في رواية عالم صوفي عن صوفي ، فتاة عمرها أربعة عشر عاماً ، تعيش مع والدتها في النرويج، والدها يعمل قبطان و هو دائم السفر.
تبدأ أحداث الرواية عندما تتلقى صوفي رسائل من شخص يبدو مجهول الهوية في البداية .
تتضمن أول رسالة سؤالين غريبين “من أنتِ؟”، و”من أين جاء العالم؟”.
من ثم تصلها بطاقة بريدية تبدو أنها وصلت بطريقة خاطئة كتب داخلها إلى “هيلد مولار كناج بواسطة: صوفي أمندسن”.
تتوالى الرسائل التي تأخذ شكل دروس في الفلسفة ، يكشف مرسل الرسائل عن نفسه شيئاً فشيئاً ، ليعرف لاحقاً أن اسمه هو :”ألبرتو كنوكس”، رجلُ في الخامسة و الخمسون من عمره .
ليتبين لاحقاً أن مرسل البطاقة البريدية “ألبرت كناج” يمتلك قدرات خارقة ، يحاول التدخل بها في حياة صوفي ليتولى معلمها “ألبرتو كنوكس” مهمة تعليمها مقاومة ذلك عبر تعليمها للفلسفة ، و الذي يعتبر أن الفلسفة هي الطريق لفهم العالم من حولنا.
تتفاعل صوفي مع الدروس عبر إرسال الرسائل لمعلمها الذي يحاول إصال الأفكار لصوفي بطرق تدريسية تفاعلية عبر أسئلة و إجابات ، و شرائط فيديو غريبة نوعاً ما حيث يظهر لها بلباس يوناني في زمن أرسطو و أفلاطون حيث يظهر الفيديو و كأنه تم تصويره في زمنه الحقيقي.
المحتوى التاريخي:
يندرج أول درس تحت عنوان :ما هي الفلسفة؟، ثم تتوالى الدروس ، فتتناول الأساطير و ماذا تمثل ، فلاسفة الطبيعة ، ديمقريطس و نظرية الذرة ، القَدر ، العلم و تاريخ الطب ، سقراط -الأكثر ذكاءً هي التي تعرف أنها لا تعرف- و فلسفة أثينا و من ثم أفلاطون و أكاديميته و أفكاره و خلود النفس.
ننتقل إلى الفلسفة الهيلينية و مفهوم الحياة و التسامح، و يعرج الكاتب بشكل طفيف على الفلسفة العربية .
ثم ندخل في عالم التصوف و تاريخها بشكل مركز و سريع.تعرف على روايات متعلقة بالصوفية (موت صغير- محمد حسن علوان – و قواعد العشق الأربعون-أليف شافاق)
من ثم نتعرف على مصطلح الهندو – اوروبيون ، لننتقل إلى الساميون ، و اليهودية، المسيح و بولس.
لنصل إلى القرون الوسطى و سمات هذه الفترة ، و عصر النهضة ، و القوطية ، لنتعرف على ديكارت و المنهج الفلسفي .
لنتعرف لاحقاً على سبينوزا ،و لوك، و هيوم،و بيركلي ، و بجركلي .
ثم نصل مع صوفي و رسائلها إلى عصر التنوير ، لنتعرف فيما بعد على كانْت الذي كان أول فيلسوف يشغل كرسياً للفلسفة في الجامعة.
لنتعرف على آخر مرحلة ثقافية كبيرة عرفتها أوروبا و هي الرومانسية ، من ثم هيغل الذي يعتبر نهاية الأنساق الفلسفية الكبرى لتحل محلها فلسفة الوجود ، لنتعرف على كيركيغارد الفيلسوف الوجودي الذي كان يدافع على المفهوم الفردي ،
و لننتقل بعدها إلى ماركس فيلسوف المادية التاريخية .
و من ثم نتعرف على صاحب نظريات النشوء و الارتقاء “داروين”
و من بعده فرويد ، لنصل أخيراً إلى الحقبة المعاصرة .
رواية عالم صوفي ؛ ليست مجرد رواية و أحداث و حبكة و غموض ؛ هي كتاب كلاسيكي مركز ، صيغ بلغة علمية ، يستحق أن يستقر في مكتباتنا كمرجع محبب لمن يرغب في معرفة موجزة عن تاريخ الفلسفة.
للطلب
اقتباسات من الرواية
التصوف:
“يرى أفلاطون أن العالم مشدود بين قطبين :فمن جهة هناك النور الإلهي ، و ذاك ما يسميه الواحد ، و أحياناً “الله”…
و من جهة أخرى هناك الظلام الكلي ، حيث لا يستطيع نور “الواحد” أن يدخل.
لكن كل عمل أفلاطون انصب على جعلنا نعي أن هذا الظلام غير موجود ..
إنه غياب النور .. لكنه غير موجود .
الموجود الوحيد هو “الله” أو “الواحد”.“
عصر التنوير:
” يندرج فلاسفة عصور التنوير في خط الفلاسفة الانسانيين في العصور القديمة، مثل سقراط و الرواقيين ، من حيث إيمانهم المطلق بعقل الإنسان..
و ذلك ما يجعل الكثيرون يطلقون على عصور التنوير لقب “عصر العقلانية”.“
ماركس:
“ يقول ماركس أن الطبقة المسيطرة هي التي تحدد الخير و الشر ، فما التاريخ كله إلا تاريخ صراع طبقات ، و لا يفعل التاريخ إلا رسم خط هذا الصراع على امتلاك وسائل الانتاج.“
سيجموند فرويد:
“ إننا نحتفظ بهذا “الانفعال اللاواعي” في داخلنا،طوال حياتنا
حتى بعد البلوغ. لكننا نتعلم أن نجعل “مبدأ المتعة ” يتنحى لمصلحة “مبدأ الواقعية”.“
الحقبة المعاصرة:
“المسرح العبثي ” هو نقيض “المسرح الواقعي” . و هدفه إظهار عبثية الوجود على المسرح ،لدفع الجمهور إلى الثورة.“
الرومانسية:
“ هناك الكثير من الملامح المشتركة بين عصر النهضة و الرومانسية، منها، المكانة المعطاة للفن كوسيلة للمعرفة.“
هيغل:
“إن ما هو معقول ، هو ما يمتلك امكانية الحياة“
“ استعمل هيغل عبارة “روح العالم” لكنه أعطاها معنى مختفاً كلياً .
فعندما يقول “فكر العالم” أو “عقل العالم” فإنما يعني مجمل الظواهر ذات الطابع الإنساني .ذلك أن الإنسان وحده هو الذي يمتلك “فكراً”. “
تقيم القراء للكتاب
4/5
رواية مفيد لمن يريد أن يفهم تاريخ مسيرة الفلسفة من عصور ما قبل التاريخ ، الاسطورة والخرافات وتعدد الآلهة إلى فلاسفة الطبيعة ثم السفسطة فسقراط أفلاطون وارسطو وحتى الوصول للقرن السادس عشر ” عصر الكنيسة والكهنة” ثم بدايات النهضة إلى نيتشه وفرويد سمنغويد إلى
انصح وبشده قراءه الروايه ، اجمل مافيها انها تتناول حقائق وتاريخ وفلسفه وافكار مثيره ويتم ربطها بصيغه روايه لكل من يحب الفلسفه والتبحر في الفكر والتفكير والتحليل والتعمق في الخلق والطبيعه وبدايات الخلق والكون فليقرأ هذه الروايه
استمع لملخص الرواية
ملخصات آخرى
مئة عام من العزلة
تعتبر هذه الرواية من أهم الأعمال الاسبانية الأمريكية خاصة، ومن أهم الأعمال الأدبية العالمية. مائة عام من العزلة هي من أكثر الروايات المقروءة والمترجمة للغات أخرى.
هكذا تكلم زرادشت
هكذا تكلم زرادشت هي رواية فلسفية للفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه، تتألف من أربعة أجزاء صدرت بين 1883 و1885. تتكون من سلسلة من المقالات والخطب تسلط الضوء على تأملات…
رواية البؤساء
هي قصة فيكتور هيغو الخالدة التي قال عنها تولستوي إنها أعظم قصة إنسانية في العالم. ترجمت إلى جميع اللغات الحية، ونقلت غلى العربية عدة مرات، ولا تزال تعتبر إلى اليوم اشهر رواية في تاريخ الأدب كله.